旅游紀(jì)念品的設(shè)計和生產(chǎn)，一直是旅游要素中的一個弱項。金屬紀(jì)念品定制的廠家告訴你們，全國的旅游市場，都是千篇一律的老一套，地方性資源利用不足。比如很多旅游景點的紀(jì)念品，可能材料的選用有地域性，但是設(shè)計上沒有充分體現(xiàn)地方性，不能充分地利用地域文化資源。

       旅游者的足跡遍布各地，他們的眼光是“跨界”的，生產(chǎn)者一定要換位思考，要以突顯的個性來避免產(chǎn)品的趨同，因此要堅持手工生產(chǎn)和手工操作。這種生產(chǎn)方式會自然而然地保持一種個性。

       現(xiàn)在的旅游紀(jì)念品市場，大家爭相模仿，在設(shè)計上沒有創(chuàng)新激情，有制度保障方面的原因。將來可以考慮運用認證、貼牌等保護地方知識產(chǎn)權(quán)的手段。當(dāng)然這個問題很復(fù)雜，非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護和一般工業(yè)產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)保護不一樣。非遺多是大家共有的集體財富，是為社區(qū)民眾或者全民所共享的，貼牌后就可能為獨家所有了。如何既起到知識產(chǎn)權(quán)保護作用，又避免非遺的私有化，這是一個要重點探討和研究的問題。這個問題不解決，會影響制作者、從業(yè)者的熱情和個性的表達。

       針對當(dāng)?shù)乩习傩账灿械姆沁z項目，應(yīng)該由當(dāng)?shù)孛癖娊M成行業(yè)協(xié)會一類民間團體來進行生產(chǎn)管理，讓生產(chǎn)合理有序。即便是傳統(tǒng)紋樣，每個人都可以處理得不完全一樣，不必刻意抄襲復(fù)制。如果大家都按照自己的思路來把握和處理，同樣格式下的傳統(tǒng)紋樣會呈現(xiàn)不一樣的個性化狀貌。怕的是某個人制作的東西一旦好賣，大家便原封不動地照樣制作，這就難免出現(xiàn)惡性競爭了。

       在設(shè)計制作旅游紀(jì)念品時，設(shè)計者要有強烈的鄉(xiāng)土情懷，要熱愛自己的鄉(xiāng)土，要保持對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)的自信。許多人總是覺得自己的東西很“土”，沒有看到其獨特價值。其實，任何的地方資源或地產(chǎn)自然材料，都不是沒有用的東西，一片樹葉、一塊石頭、一根朽木，都可以憑巧藝而變成一件藝術(shù)品。譬如，比之于瓷作，陶作對泥土的要求要低，但宜興陶工精練陶土、粗陶細作，靠匠心巧藝把紫砂壺做成精致高雅的藝術(shù)品，陶土價值大幅度提升。可見，不是只有稀缺的材料才有珍貴的價值，也不是只有珍貴的材料才能制作藝術(shù)品。地方物產(chǎn)的“土”性，只要把握得當(dāng)，就會成為不可替代的獨特價值。

       要開發(fā)盡量多的產(chǎn)品，而且要精致，也就是說在制作上要盡心。粗獷是一種美學(xué)風(fēng)格，可以堅持，但粗獷不等于粗制濫造。制作上要保持鄉(xiāng)土氣息，但該講究的地方還是要講究。旅游紀(jì)念品應(yīng)該是一種充滿匠心的、有著手藝人情感投入的、耐人尋味的作品。

       從根本上說，旅游的人文動機和價值訴求在于尋求“差異性”以及對這種“差異性”的身臨其境的體驗。旅游地對旅游者的吸引力，取決于它相對于旅游者日常生活環(huán)境和文化背景的差異性。然而，現(xiàn)代旅游活動在帶動經(jīng)濟發(fā)展的同時，往往也會對旅游活動所倚重的文化差異性構(gòu)成沖擊。因為旅游活動總是人為地加強著跨文化接觸，以致在由此形成的相互影響的關(guān)系中，相對強勢的方面往往會對相對弱勢的方面構(gòu)成影響，從而不斷削弱其差異性而最終將其同化。如果旅游地的民眾缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信，那么旅游活動就難免會對當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)造成難以逆轉(zhuǎn)的消極影響，而差異性的喪失必然會削弱旅游地的旅游價值。因此，維護民族或地域文化的差異性，與維護旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展及長遠經(jīng)濟利益是一致的。