關于文創(chuàng)產(chǎn)品的分類問題，出發(fā)點不同，分類方式也不盡相同。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的角度，可以以“文創(chuàng)內容”“產(chǎn)品載體”“結合方式”三個基礎內容作為分類的條件，進行分類闡述。其中，文創(chuàng)內容指源于某種文化主題的創(chuàng)意內容（以畫面或文字為主），如源于頤和園文化主題的創(chuàng)意形象及其相關的畫面與文字。而產(chǎn)品載體則是指，文創(chuàng)產(chǎn)品未負載文創(chuàng)內容情況下的產(chǎn)品本身，如頤和園文創(chuàng)形象與相關畫面所衍生出的文具、玩具、家具等衍生產(chǎn)品的載體。在很多情況下，文創(chuàng)內容與文創(chuàng)載體相結合亦是創(chuàng)意的亮點之一。

      以“文創(chuàng)內容”與“產(chǎn)品載體”“結合方式”三個基礎作為分類的條件，文創(chuàng)產(chǎn)品分為“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品與“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品兩大類，其中“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品是以“文創(chuàng)內容”“產(chǎn)品載體”“結合方式”的融合作為核心特點的。“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品指的是：某種文創(chuàng)內容與其對應的產(chǎn)品載體及結合方式，以特定的關系結合為一體，同時，其中的文創(chuàng)內容脫離此種關系的產(chǎn)品載體后無法獨立存在，或無法再次與其他廣泛的產(chǎn)品載體進行結合，因此“內容、載體、方式”三種條件形成了特定“一體化”關系，如工藝品與藝術創(chuàng)作，我們都可將其歸類于廣義的“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。此類文創(chuàng)產(chǎn)品，多以產(chǎn)品載體特性出發(fā)，其中文創(chuàng)內容則需根據(jù)載體特性以特有方式融人載體。此類文創(chuàng)產(chǎn)品本身所體現(xiàn)的文創(chuàng)內容與結合方式的創(chuàng)意，作為此類“文創(chuàng)”價值核心。而此類型文創(chuàng)產(chǎn)品中的“文創(chuàng)內容”往往難以展現(xiàn)在其他領域進行拓展應用。

例如，杭州G20期間的杭州文化主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”，以杭州西湖文化為背景，創(chuàng)作出工筆兼寫意的畫面（文創(chuàng)內容），再以創(chuàng)意方式巧妙應用于餐具結構上，并將“三潭印月”中的石塔形象創(chuàng)意設計在半球形的尊頂蓋結構上（文創(chuàng)內容與結合方式），通過中國獨有的江南文化與瓷器產(chǎn)品進行創(chuàng)意的藝術結合，整體展現(xiàn)了中國江南的文化氣韻。但是，“西湖盛宴”這套文創(chuàng)產(chǎn)品中的文創(chuàng)內容與結合方式，很難以同樣方式應用于其他產(chǎn)品載體上，因此歸類于“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。再如，獲得全國旅游紀念品設計大賽一等獎的作品“徽派文化便笑紙”，將徽派建筑的元素與水墨藝術的風格進行融合作為文創(chuàng)內容，與便笑紙這種載體進行結合，以特殊工藝效果作為文創(chuàng)內容與產(chǎn)品載體的結合方式，因此亦歸類于“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

      “IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品則是以“文創(chuàng)內容”為核心的，“結合方式”起輔助作用?！癐P”，即知識產(chǎn)權，也被稱為“知識所屬權”，指“權利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的財產(chǎn)權利”。這里提出的“IP”特指以“文創(chuàng)”所創(chuàng)造的“文創(chuàng)IP”?！癐P衍生型”即從“文創(chuàng)IP”創(chuàng)作內容特色出發(fā)，衍生應用于市場現(xiàn)有產(chǎn)品載體上，結合方式基本以在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進行表面結合（如通過印刷、雕刻等工藝），應用方式不改變產(chǎn)品載體原有特定結構。如清代皇家文化“故宮貓”主題品牌文創(chuàng)中，以皇帝與貓的形象進行重構，以國際性流行的配色，設計成IP形象，進而以此IP形象作為“文創(chuàng)內容”的公仔、文具、手機殼等）。又如，“妙手回潮”文創(chuàng)團隊開發(fā)的關于中國傳統(tǒng)節(jié)氣民俗文化主題文創(chuàng)品牌中，將二十四節(jié)氣文化內容通過手繪進行視覺元素提煉，并賦予時尚感的色彩進行創(chuàng)意轉化設計，所形成的創(chuàng)意元素作為“文創(chuàng)IP”即文創(chuàng)內容，進而以創(chuàng)意的方式衍生在背包日歷、手機殼、鼠標墊等產(chǎn)品載體上，因此同樣屬于“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

      另有一種文創(chuàng)產(chǎn)品，介乎于“IP衍生型”與“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品之間，其特點為從“文創(chuàng)IP”內容特色出發(fā)，應用于非市場現(xiàn)有產(chǎn)品載體的創(chuàng)新產(chǎn)品上，或基于現(xiàn)有產(chǎn)品載體，在結合方式上進行部分創(chuàng)新。例如，由本藝視覺團隊開發(fā)的南京雨花臺文創(chuàng)項目中的“烈士詩歌文創(chuàng)燈具”，再如南京文物文化一人面瓦當主題文創(chuàng)品牌“六朝顏論”中的瓦當臺燈等。這些具有品牌價值的產(chǎn)品更強調設計感與實用性之間的關聯(lián)，從而產(chǎn)生市場競爭力。

      “文化主題+創(chuàng)意轉化+市場價值”是文創(chuàng)產(chǎn)品的三大顯著特性。文創(chuàng)產(chǎn)品的消費屬于典型的“感性消費”，而感性的消費可以說源自消費者之間精神的共鳴。共鳴是指與消費者的消費需求之間的呼應，也指思想上或是情感上相互感染而產(chǎn)生的情緒。主題的選擇是文創(chuàng)項目影響力的源頭，如文化主題本身具備“引發(fā)群體共鳴”的屬性，則文創(chuàng)項目的開發(fā)已經(jīng)擁有了優(yōu)勢。文化主題分為普適型文化主題（已擁有廣泛認知）與潛力型文化主題。其中，（1）普適型文化主題，即為已具備廣泛受眾認知與文化共鳴的文化主題，如文學名著、藝術名作、歷史典故、著名人物、風景名勝、國寶文物等。例如孫悟空，在百姓心中一直具備極強的號召力，因此相關文化作品在國內外層出不窮，如電影《大圣歸來》《哪噸》等。（2）潛力型文化主題，即具備引發(fā)群體共鳴潛力的文化主題，如本土文化、民俗文化、非遺文化、時尚文化、亞文化等。很多文化旅游勝地的少數(shù)民族風情民俗服務都是通過亞文化的獨特性，以及在特定的旅游環(huán)境下通過視覺化體驗得以推廣的。

      “創(chuàng)意共鳴”是以創(chuàng)意的方式進行轉化并產(chǎn)生共鳴。轉化是動作，創(chuàng)意是方法，“創(chuàng)意轉化”是核心，而“創(chuàng)意共鳴”是過程與結果。其根據(jù)創(chuàng)意方法的不同，可引發(fā)不同類型受眾的關注，而創(chuàng)意技法的高低亦影響了受眾共鳴的程度，另外，當某種“文化主題”的認知度較低，即已產(chǎn)生的“文化共鳴”較弱時，“創(chuàng)意共鳴”將發(fā)揮更大的價值。“創(chuàng)意轉化”分為時尚型創(chuàng)意轉化與經(jīng)典型創(chuàng)意轉化。

      （1）時尚型創(chuàng)意的優(yōu)勢：容易形成熱點、爆點，作為新的風向標，在一段時間內引領文化傳播的方式。其劣勢：容易過時，經(jīng)不起回味。例如，“中國年紀念禮品設計大賽”的獲獎作品“客家時代”文創(chuàng)手機殼，將客家文化元素土樓的形象與手機殼的結構進行重構，進而實現(xiàn)了客家文化的時尚化表達，同時讓手機殼具備了耳機繞線器的功能。

      （2）經(jīng)典型創(chuàng)意的優(yōu)勢：經(jīng)久不衰、耐人尋味。其劣勢：容易固化，難以與時俱進。例如，張藝謀率領的大型實景演出團隊，從《印象麗江》到“印象系列”，表達出中國山水畫中的東方人文意境，并借此將中國文化打造成為景區(qū)重要輸出文創(chuàng)產(chǎn)品，帶來極為豐厚的品牌及市場回報。

      市場共鳴即文創(chuàng)產(chǎn)品通過對文化主題的挖掘、文化創(chuàng)意的轉化所形成的產(chǎn)品的市場價值的綜合體現(xiàn)。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，市場共鳴并不是一個結果，而是整個過程，即完成產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)之后，與市場互動的過程與結果，可理解為文創(chuàng)的市場營銷、品牌營銷，如故宮淘寶通過自媒體的營銷，所獲得的文化影響力與商業(yè)價值等成就，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“市場共鳴”引發(fā)熱議，成為現(xiàn)象級的案例，不得不說，一系列動作的合力才促成了品牌的市場影響力。